Subject
성경의 거룩한 제비뽑기 행전 (3)
제6장 기독교 교회역사 2000여년 동안 계승된 거룩한 제비뽑기 사역과 거룩한 제비뽑기
선거제도
6;1 콥트교회(Coptic church) 총대주교 선출 방법 제비뽑기
콥트교회(Coptic church)는 마가 요한이 서기44년께 이집트의 알렉산드리아에 와서 구두수선공에게 복음을 전한 것이 콥틱교회의 출발이 됐다고 한다. 그래서 그들은 마가 요한을 초대교황으로 추대하고 있다. 고대 이집트인의 후손들로 콥트인이라고 불리는 사람들 가운데 세워진 교회로서 아타나시우스 등 기독교의 위대한 공헌자들을 배출한 뿌리깊은 교회로서 특히 4세기께 최초의 수도원 운동을 일으켜 기독교의 영성을 주도했던 것도 콥트교회였으며 지난 1300여년간 수 많은 순교자를 배출한 역사깊은 교회이다.
현재 교인은 6500만 이집트 인구 중 대략 1000여만 명이 콥트교도들이며, 이들은 초대교회 성도들과 사도들의 신앙 전통을 오늘날 까지도 그대로 계승하고 있는 기독교인들이다. 현재의 교황은 바바 슈누다이며 슈누다 교황은 1960년대부터 시작된 콥트 신학교교육을 새롭게 확장시켜나가 신학생 수를 3배나 늘렸다. 1900년에서 1961년 사이에 500명의 신학생들이 배출된데 비해 1964년부터 1994년까지 배출된 신학생은 2300명에 이른다. 그들 중 주교가 된 사람들도 많이 있다.
콥트교회(Coptic church)의 교황으로 불리우는 총대주교 선출은 전통적인 관례에 따라 이루어진다. 총대주교 선출 장소는 원래 알렉산드리아였다. 그러나 크리스토 둘루스(1045년) 시대로부터 카이로로 옮겨졌으며, 때때로 성 마카리오스 수도원에서도 행하여 졌다. 오늘날 카이로는 콥트교회 총대주교의 거주 장소로서 다른 어떤 도시보다도 우월한 위치를 차지하고 있다.
총대주교 선출권을 가지고 있는 사람들은 알렉산드리아의 주교를 위시한 성직자와 중요한 위치의 평신도, 그리고 카이로의 성직자 및 주요 평신도들이며, 이들은 제일 연장자인 주교의 관할 아래 총대 주교를 선출한다. 총대주교의 사망 소식이 모든 관련자들에게 서신으로 전달되면, 선거권을 가진 자들이 모여서 기도와 금식과 성찬식의 엄숙한 거행을 통해 자신들이 해야할 의무의 대비한다.
총대주교의 선출을 위한 회의는 오늘날은 카이로의 모알라카에 있는 교회에서 개최된다. 주교들이 각각 한 명의 사제의 수행을 받아 연장자 순으로 착석한다. 가운데 자리는 알렉산드리아의 사제들이 자리를 잡는데, 그들에게 이 자리가 주어진 것도 과거의 그 곳의 성직자들이 누렸던 위계 덕분 이였다.
최고 연장자인 주교가 절차를 설명하고 한계를 정한다. 그런 다음 후보자 명단이 제시된다. 모두가 찬성하는 경우에 그 이름이 "가치 있는 인물이요"라는 외침으로서 환영을 받게 된다. 불행하게도 이 같은 만장일치가 언제나 이루어지는 것은 아니다.
과거의 만장일치가 불가능했던 경우로는 알렉산드리아파나 카이로파가 각각 그들 자신의 후보자가 선출되기를 바라고 상대방을 배척했던 경우, 정치적 영향력(종종 뇌물을 통해 이 같은 영향력을 얻기도 했다)을 행사하여 부적격자인 인물이 그 자리를 확보하고자 선거자들이 격렬하게 반대하는 선거방식을 사용했던 경우, 또는 선출될 가능성이 있는 사람에 대해 주교들이 결합하여 반대를 했던 경우도 있었다.
이러한 원인 및 유사한 원인들로 말미암아 총대주교 선출은 종종 몇 달, 심지어 몇 년까지도 연기되었다. 이같은 의견 차이를 해결하기 위한 통상적인 방법이 실패로 돌아가는 경우에는 제비뽑기(Heikeliet)의 도움을 얻지 않을 수 없었다.
먼저 그 고위 성직에 가장 적합한 100명의 수사가 선출되었다. 이 100명의 후보자들은 단계적인 절차를 통해 세 명으로 축소되었다. 이 단계에서 때때로 영감으로 말미암은 것 같은 갑작스런 만장의 갈채로서 특별히 셋 중의 한 사람이 선출되고, 모든 이의 투표가 그에게로 몰리는 일이 일어났다.
그러나 이러한 일이 일어나지 않으면, 제비뽑기가 시작되었다. 그 제비뽑기, 즉 헤이켈리에트는 사도행전의 맛디아의 경우 처럼 하나님께서 결정하실 수 있도록 명단을 놓은 제단 또는 성소를 의미하는 단어 헤이켈에서 그 명칭이 유래하였다.
세 명의 후보자의 이름은 각각 양피지에 쓰여졌고, 네 번째 양피지에는 「선한 목자이신 예수 그리스도」라고 기록하였다. 이것들을 항아리에 넣어, 그것을 제단 아래 가져다 놓았다. 때로는 한번에 걸쳐서 때로는 3일 동안 예배를 드렸고, 밤과 낮으로 하나님의 도우심을 구하는 기도를 드렸다.
어떤 모의를 하거나 사기 행위를 알기에는 너무나 어린 나이의 아이를 보내 그 항아리에서 하나의 양피지만을 가져오게 했다. 그 양피지에 이름이 쓰여져 있는 후보자가 즉시 총대주교로 선출되었다. 만약 거기에 예수 그리스도의 이름이 쓰여 있으면, 선지자들은 이것을 하나님께서 셋 중의 그 어느 누구도 원치 않으신다는 사실의 증거로 간주하였다. 적절한 결과가 나올 때까지 새로운 이름을 적어 같은 과정을 되풀이하였다.
또 다르게 알려진 방법으로는 최초에 모든 콥트교도가 투표를 해 교황 후보 10명을 정한다. 그후 5000명의 콥트교도가 투표에 참가, 후보를 2명으로 좁힌다. 최종 결정은 하늘의 뜻이기 때문에 예배를 드리고 나서 어린이에게 제비뽑기를 시켜서 결정한다. 내부적으로 평화를 누리던 시기에 하나님이 개입하셔서 좋은 결과를 가져왔다는 것은 의미심장한 일이다.
오늘날 우리 한국 기독교회의 총회장을 비롯한 감독과 감독회장을 선출하는 과정에서도 초대교회의 신앙과 전통을 계승한 콥트교회(Coptic church)의 총대주교를 선출하는 방법 중 하나인 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도를 적용한다면 하나님의 절대주권과 그리스도의 왕권이 회복되어지고 하나님의 마음에 합한 이들이 한국교회의 지도자들로 선출되어질 것이며, 해마다 연례 행사처럼 성총회에서 답습하는 금권불법 타락선거와 성직매매가 종식될 뿐 아니라 돈 안쓰는 깨끗하고도 거룩한 선거를 치루게 될 것이며, 한국 교회의 제2의 종교개혁이 일어날 것이다.
또한 지도자를 선출하는 과정에서 빚어지는 개인 이기주의와 집단 이기주의와 지역 이기주의에 따른 학연, 지연, 혈연 등으로 나뉘어 당(黨)을 짓고 분쟁함으로 그리스도의 몸된 교회를 갈기갈기 찢는 분열은 종식될 것이며, 화해와 일치와 연합이 이루어질 것을 확신한다.
6:2 종교개혁자들이 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도를 강력히 주장하였다. (
종교개혁자들의 적용)
어떤 이들은 사도들이 거룩한 제비뽑기를 적용하여 사도 맛디아를 보선한 것은 사실이나 그것은 성령강림 이전의 사건이었고, 성령강림 이후는 제비뽑은 사례가 없음으로 현대교회에서 제비뽑는 것은 잘못이라고 반론을 제기하는데, 이렇게 말하는 것은 모세 이후 1500여년 동안 전승되어 온 성경의 거룩한 제비뽑기를 여과 없이 받아들여 계승하고 적용하여온 2000년 교회사에 대한 무지의 소치에서 비롯된 것이다.
사도시대 이후 2천년 교회사를 연구해 보면 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도가 초대교회 공동체를 비롯한 경건한 수도원 공동체와 종교개혁자들에 의하여 강력하게 제기되어 왔고, 또한 적용된 사례는 얼마든지 발견할 수 있다.
우리가 아는대로 16세기 중세교회는 ‘면죄부’를 팔고 사는 ‘성직매매’가 성행하였다. 이러한 성직매매를 근절하기 위하여 종교개혁은 일어난 것이다. 성 어거스틴이나 암부로시우스 감독, 크리소스톰 같은 교부들이나 요한 훗스나, 요한 위클맆 같은 초기 종교개혁자들은, 중세교회에서 성행하고 있는 성직매매에 대하여 ‘기독교의 이단 중에서도 가장 큰 이단’으로 정죄하였고 성직매매자들은 성전에서 비둘기파는 자들과 같아서 주님의 채찍으로 성전에서 쫓아내야 한다고 규탄하였다.
종교개혁자들은 중세교회에서 자행되고 있는 성직매매를 근절시키기 위한 방법으로 구약의 제사장들과 신약이 사도들이 적용해 온 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도를 강력히 주장함으로서 중세교회의 성직매매에 제동을 걸고자 하였던 것이며 교회지도자들의 최종선택권과 최후결정권과 임명권을 하나님께서 행사하시도록, 하나님께 주권을 되돌려드림으로써 성직매매행위가 근절될 수 있다고 믿었던 것이다.
성경의 거룩한 제비뽑기 제도가 비록 사도들에 의하여 계승되었다고 하더라도 사도들의 신앙을 계승한 종교개혁자들과 미국 건국의 조상들인 청교도신학자들과 청교도들이 이 제도를 주장하지 않았거나 적용한 사실이 없다고 한다면, 그 효력은 사도시대로 끝나고 말았을 지도 모른다.
그러나 종교개혁자들 중에서도, 우리 한국기독교회사에 지대한 영향을 끼치고 있는 장로교회의 창시자인 요한 칼빈과 감리교회의 창시자인 요한 웨슬레에 의하여 강력히 주장되었고 실제 적용되기도 하였으며, 모라비안 교단(일명 헤른후트 형제단) 창설자인 진센돌프에 의하여 제도화되었고 영원한 청교도 신학자라 불리우는 윌리암 에임즈에 의하여 신학적으로 제기되었다.
6:3 장로교 창시자인 요한 칼빈은 거룩한 제비뽑기 선거제도를 그 어느 개혁자나 신학자
보다 더욱 강력히 주장하였다.
종교개혁자 중에 한 사람인 장로교 창시자 요한 칼빈은 사도행전 1장20절에서 26절까지의 본문을 주석하면서, 그 어느 개혁자나 신학자들 보다 더욱 강력히 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도를 주장하였다.
요한 칼빈은 “제비뽑기로 정하는 것은 전적으로 잘못 된 일이라고 생각하는 사람들은 자신들의 무지 때문에 잘못에 빠졌거나 혹은 이 제비라는 말의 의미하는 바를 오해하고 있거나 그 어느 쪽일 것이다” 라고 하였으며 비록 “사람들이 제비를 남용하였다고 하더라도 그것으로서 제비뽑는 일을 잘못이라고 할 수는 없다” 라고 하였다.
그는 계속 주장하기를 "제비뽑기 선거가 합법적이고 하나님께 인정받는것"이었으며 "사도들은 성령의 지도 밑에서 그 과정을 밟았으며, 그들의 전체 행동 과정도 같은 성령의 지도를 받은 것이었음을 조금도 의심할 여지가 없다"고 말함으로서, 성령강림 이전에만 사도들이 제비를 뽑고 성령강림 이후에는 제비뽑는 사례가 없음으로, 오늘의 교회나 성총회에서 거룩한 제비를 뽑는 것은 잘못이라고 반론을 제기하는 사람들을 부끄럽게 만들고 있을 뿐만 아니라, 이 거룩한 제비뽑기 사역과 거룩한 제비뽑기 선거제도는 곧 “성령의 사역” 임을 강력히 주장하고 있는 것이다.
그럼에도 불구하고 "제비뽑기에 대하여 난 문제를 제기하는 사람들을 위하여는, 그들이 가는 대로 내버려 둘 수 밖에 없다"고 하였으며 "오늘날도 목사의 선택이 있게 될 때에, 그와 동일한 과정이 요청된다"고 말함으로서 요한 칼빈의 신학과 신앙을 따르는 모든 장로교단의 지도자를 선출하는 과정에서 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도를 적용할 수 있는 ‘개혁신학적 근거’를 마련해 놓았다.
그러므로 성경대로 거룩한 제비를 뽑아서 장로교단의 총회장을 비롯한 총회임원들을 세우자고 하는 주장은 곧 장로교 창시자이며 개혁주의 신학자인 요한 칼빈의 하나님 절대주권과 개혁주의 신학과 신앙을 계승하는 것이다.
6:4 모라비안교단 창설자인 진센돌프는 거룩한 제비뽑기를 제도화하여 그가 만든
선교단체인 "헤룬후트 형제단 공동체"에서 적용하였다.
감리교 창설자인 요한 웨슬레에게 신앙적 영향을 끼친 모라비안 교단의 창설자인 진셀돌프는 성경의 거룩한 제비뽑기를 제도화하여 그들 공동체의 회원을 받아드리는 일과 직원을 선출하는 일, 그리고 선교사를 파송하는 일에 적용하였으며 후일에 공동체의 형제들에 의하여 결혼상대자를 선택하는 일을 위해서 까지도 제비를 뽑았다.
모라비안 교단은 기독교회사에서 200 여년 동안 특히 선교사역 부분에서 큰 공헌을 한바 있는데. 오늘날 우리나라의 선교사들이 선교지에서 발행하는 불협화음을 해소하는 방안의 하나로 성경의 거룩한 제비뽑기제도를 적용한다면, 선교지에서 발생하는 불미스러운 분쟁과 분열은 결코 발생하지 않으리라 생각되어 선교단체나 선교사역에 종사하는 분들께서 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도를 사역에 적용하기를 권장한다.
“제비뽑는 것은 다툼을 그치게 하여 강한자 사이에 해결케 하느라”(잠언18:18).
6:5 감리교 창시자인 요한 웨슬레는 그의 삶과 사역에서 거룩한 제비뽑기를 많이
적용하였다.
장로교 창시자인 요한 칼빈이 제비뽑기를 강력히 주장하였다면, 감리교 창시자인 요한 웨슬레는 그의 삶과 사역에서 수 많은 제비뽑기를 적용하였음을 그의 일기를 통하여 알 수 있다.
1739년 3월 28일 (수) 화이트 필드씨와 씨워드씨로부터 브리스톨로 와서 복음을 전해달라고 하는 강력한 요청의 편지를 받고 자신의 전도여행 문제를 회원들에게 묻기로 하여 계속 토론을 하였으나, 끝내 어떤 결론에 도달할 가능성이 없게 되자 마침내 우리는 제비를 뽑아 결정하기로 하였다. 그 결과로 내가 가야하게 되었다고 자신의 일기가운데 기록하고 있다.(요한웨슬리의 일기)
그리고 그는 자신의 배우자 선택을 위하여서까지 제비뽑기를 하였는데, 이와 같은 직접적인 영향은 성경에서 받은 것이지만 간접적 영향은 모라비안 교단에서 받은 것이 확실하며 요한 웨슬레가 자신의 삶과 사역에서 성경의 거룩한 제비뽑기를 적용한 까닭은 모든 것을 하나님의 뜻을 따라서 행하고자 하는 그의 신본주의 신앙과 하나님 절대주권적 신앙에서 비롯 된 것이다.
그러므로 오늘날 감리교회의 감독회장을 비롯한 감독들을 성경의 거룩한 제비로 뽑아 세우자고 하는 제안과 주장은 감리교회 창설자인 요한 웨슬레의 신학과 신앙을 계승하는 것이다.
6:6 영원한 청교도 신학자인 웰리암 에임즈에 의하여 성경의 거룩한 제비뽑기 제도가
신학적으로 제기되었고 그의 영향을 받은 청교도 신학자들과 특히 미국건국의
조상들인 청교도들이 거룩한 제비뽑기 제도를 적용하였다.
대륙의 청교도 신학자들 중에 영원한 청교도 신학자라고 일컬음을 받고있는 대표적인 신학자인 웰리엄 에임즈는 그의 저서<신학의 정수> 제2권 11장에서 성경의 거룩한 제비뽑기를 ‘신학적으로 주장’ 하였다.
에임즈는 "종종 반복된 제비뽑기가 다양한 결과를 가져 올 것이라고 반론을 제기하는 것은 헛된 일"이라고 주장하면서, "제비가 정당하게 반복된다면 이러한 일이 일어날 수 없다"고 말함으로서 그의 삶과 사역에서 요한 웨슬레 이상으로 많은 제비뽑기를 적용한 것을 짐작하고도 남음이 있다.
왜냐하면 제비뽑기를 삶과 사역에서 적용해보지 못한 사람은 결코 이러한 신학적 주장을 할 수 없기 때문이다.
에임즈는 “제비뽑기는 하나님의 일반적 주권 뿐 만 아니라 실제로 모든 일을 주관하는 능력에서 유래된다” 고 주장하였으며. 이러한 에임즈의 신학적 주장에 대하여 그 당시 대륙의 신학자들 사이에는 공통된 견해가 지배적이었으며, 에임즈의 신학을 따르는 신학자들은 “제비뽑기는 그 본질상 순수하게 우연적인 사건을 지배하는 하나님의 단일하고도 특별한 섭리와 일정한 관련성을 지니고 있다” 고 언명한다는 공동의 견해를 성명서로 발표하기도 하였다.
특히 윌리암 에임즈의 수제자인 나다나엘 이튼이, 미국 최초의 대학이며 오늘날 세계 최대 학문의 요람인 하버드대학의 초대학장이었던 사실을 미루어 보아서, 이러한 청교도 신학자들의 영향을 받은 미국 건국의 조상들인 청교도들이 대서양 횡단후 메사추세츠 프리머스에 도착해서 지도자 선출을 위하여 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도를 적용하는 것을 시작으로 해서 미국 건국의 과정에서 다양하게 제비뽑기를 적용하였는데 그들은 1715년 미들타운 제일교회에서 집회장소 결정을 위하여서까지도 제비뽑기를 적용하였다.
청교도들은 신적의지를 결정하는 행위로 성경의 거룩한 제비뽑기를 적용하였거니와 오늘날까지도 그들의 후손들에 의하여 부분적으로 계승되어 오고 있다.
우리 한국교회는 이 청교도들의 신앙의 터전 위에 세워진 교회로서 미국 청교도들의 거룩한 제비뽑기 사역과 거룩한 제비뽑기 선거제도 적용을 통한 한국교회와 국가의 개혁운동과 영적대각성 회개운동이 한국교회와 국가에서 일어나야 할 것이다
6:7 미국 펜실베니아주 '에미쉬피플공동체'에서 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도를
적용하고 있다.
오직 성경이 왕 노릇하는 신본주의 신앙생활을 목적으로 하는 ‘에미쉬피플공동체’ 에서는 그들의 감독을 선출할 때 사도들과 초대교회 성도들이 가롯유다 대신 맛디아를 사도로 보선할 때 제비뽑은 것을 모범으로 계승하여 거룩한 제비를 뽑아서 감독을 종신직으로 선출하고 있다.
그들은 감독을 제비뽑아 세우기전에 먼저 기도로 준비하고 온 회중이 성령의 충만함을 받고 성령의 인도하심을 받아 거룩한 제비를 뽑아 왔는데 지난 250여년 동안 하나님께서는 그 시대에 필요한 감독을 뽑아 주셨고 감독으로 제비 뽑힌 당사자는 물론 온 가족이 눈물로 하나님께 헌신을 다짐하고 있다.
또한 제비 뽑힌 감독에 대하여서는 하나님의 선택하심으로 믿고 전적으로 신뢰하고 존경하며 그 감독의 지도를 받아서 오늘날도 평화로운 그리스도의 공동체를 이루고 살고 있다..
6:8 독일의 마리아자매회(원장 바실레아 쉬링커 여사)에서는 문서전도사역의 일환으로
말씀카드 제비뽑기라고 하는 거룩한 제비뽑기 사역을 하고 있다.
제2차 세계대전에서 독일이 패하자 고아와 과부들을 돌보기 위하여 바실레아 쉬링커 수녀와 마틸리아 수녀가 공동으로 세운 개신교 수도원 단체인 마리아 자매회에서는 ‘20세기 기적들’ 이라고 하는 책 외에 100여권의 신앙서적을 출판하였는데 그 대부분의 책들은 마리아 자매회원들의 기도의 응답과 신앙체험을 기록한 것들로서 오늘날도 변함없는 하나님의 기적과 축복을 경험한 기록들이다.
그들이 이처럼 하나님의 축복과 인도를 받은 비결은 그들이 나아 가야할 진로에 관하여 간절히 기도드린 후에 1000여개의 말씀카드가 들어있는 함에서 거룩한 제비를 뽑아서 내적 기도응답에 대한 “재확인”을 하고 사업을 추진하는데 그 결과는 형통하였고 불가능이 가능케 되는 수많은 기적들을 체험하였다.
다룸슈타트에 5만여평의 가나안복지를 이루고 사랑과 기적의 공동체를 형성하여 지금도 활발히 문서선교를 비롯한 구제사업을 전개하고 있으며 동,서독이 통일된 뒤에는 그들이 사역에 범위가 더욱 확산되었고 청설자인 바실레아 쉬링커여사와 마틸리아여사는 현재 각각 95세의 고령에도 불구하고 마리아 자매회를 이끌어가고 있다.
6:9 현존하고 있는 신학자로서 미국의 일리노이주에 있는 트리니티 신학교의
조직신학교수인 웨인 그루뎀도 신학적으로 주장하고 있다.
웨인 그루뎀은 그의 저서 조직 신학(상권) 제16장 하나님의 섭리, B. 협력, 3. 우연적이고 우발적인 듯이 보이는 사건들에서, 인간의 관점에서 볼 때, 제비뽑기 (최근에는 동전을 던지거나, 주사위를 굴리는 것)는 우주에서 발생하는 가장 전형적인 우연의 사건이다.
그러나 성경은 그와 같은 사건의 결과를 하나님께로부터 온 것이라고 가르친다. 물리학자들은 두 개의 주사위의 방향과 힘에 대한 정확한 정보를 어떻게 그런 결과가 나왔는가를 설명할 수 있다. 그럼에도 성경은 하나님께서 그런 결과가 나오게 한다고 주장함으로써 신학적으로 제비뽑기를 하나님의 주권적 방법이라고 주장하고 있다.
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성경의 거룩한 제비뽑기 행전 (4) 
