차라리 그것이 더 나을 지도 모를 일이다.
서로 높은 자리를 차지하려고, 좀더 좋은 감투를 차지하려고 세상법정에서 서로 싸우느니
차라리 수장없이 4년 뿐만 아니라 영원히 수장없이 지내는 것이 더 좋을 듯하다.
메도디스트 감리교도들이란 규칙을 잘지키는 규칙쟁이란 뜻이다.
그런데 한국의 감리회 메도디스트들은 도무지 규칙을 지키지 않는다.
한국감리교회가 이렇게 계속 나가 다가는 한기총을 해체하자는 운동이 일어나 듯
한국감리교회를 해체하자는 운동이 일어날 것같은 생각이 들어서 지극히 걱정이 된다.
한국감리교회가 세상법정에서 감투싸움과 자리다툼을 하던 말던 해체운동이 일어 나든 말든 그것이 장로교회의 목사인 나에게 무슨 상관이 있단 말인가 ? 그런데 그것이 그렇치 않다는데 문제가 있다.
주님은 " 만일 너희가 잠잠하면 돌들이 일어나 소리를 지르리라고 말씀하셨다."
명예와 황금에 눈이 어두워서 가서는 안될 길을 가고 있는 발람을 책망하시기 위하여 한낱 짐승에 불과한 나귀의 입을 열어서 책망하셨던 하나님께서 오죽하면 한국장로교회의 장로를 감독회장 직무대행으로 파송하사 한국감리교회를 다스리게 하실까 ?
그것도 부족하여 한국장로교회의 미천한 종의 자리에 있는 무명의 목사의 입을 열어서 한국감리교도들과 영적인 지도자들을 향하여 말씀하고 계실까 ? 를 한국감리교도들과 영적인 지도자들은 깊이 생각하고 반성하고 회개해야 할 것이다.
내가 이렇게 하기를 어디 한 두 번이요, 한 두 달이요, 일 이년 이던가 ?
지나 간 10여 년 동안 한국감리교회의 입법총회와 행정총회를 쫒아 다니며 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도로의 개혁을 통하여 감독 및 감독회장을 제비뽑아 한국감리교회의 고질적인 병패인 학맥의 연줄을 끊고 거룩하고도 경건한 한국감리교회로 거듭나게 되기를 위하여 외친 것이 어찌 주님의 명령이 아니고서야 가능하였겠는가 ?
나도 나를 못 말리는 것은 주님께서 내게주신 사명 때문이요.
한국감리교회를 어느누구 못지않게 사랑하고 있기 때문이요.
나는 태생적으로 한국감리교회에 뿌리를 두고 태어 났기 때문이다.
이와 같은 외침은 한국감리교회가 하나님 앞에 바로서서 거룩하고도 경건한 감리교회로 거듭나고 개혁되기까지 계속될 것이며, 주님께서 그만하라고 명령을 내리실 때까지와 내 생명 다할 때까지 계속하게될 것이다.
그동안 안타까운 마음으로 한국감리교회와 지도자들을 향하여 호소하고 쓴 글들을 한데 묶어서 " 한국감리교회에 보내는 속달편지 "라는 제목으로 책을 출간하려고 한다.
아무쪼록 이 한권의 책을 통하여 한국감리교회가 창설자인 요한웨슬리의 경건한 신앙과 그의 삶과 사역에서 결단의 기로에서 종종 적용했던 성경의 거룩한 제비뽑기의 전통을 회복하고 계승하기를 바란다.
아울러 한국감리교회의 수장인 감독 및 감독회장을 선출하는 과정에서 학연과 지연과 혈연으로 뒤엉켜서 자행되고 있는 세속적인 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매행위가 근원적으로 추방되기를 소망한다.
< 위대한 감리교회 건설을 위한 제언 (1) >
한국감리교회는 중앙연회 (2005년3월28일~29일)를 필두로 국내의 11개 연회와 미국에 있는 미주연회 (4월27일~28일)를 포함한 총12개의 연회가 일제히 열리게 된다.
2년 전 광림교회에서 열린 제25회 입법총회에는 감독과 감독회장 선거를 성경대로 제비뽑자는 안건이 전국의 10여개 연회 중에 9개 연회가 발의하여 입법총회에 상정하였었고 표결에 붙인 결과 아쉽게도 통과 정족수의 26표가 부족하여 부결된 바있다.
금년에 다시금 치르게 될 입법총회에서는 성경의 제비뽑기 선거제도가 감리교단의 선거제도로 채택되어 져서 한국감리교회의 갱신과 개혁을 통한 위대한 감리교회가 건설되기를 바라는 충정에서 “위대한 감리교회 건설을 위한 제언”을 하려고 한다.
새 천년과 21세기를 맞이하여 기독교대한감리교단의 제24대 장광영 감독회장 체제가 새로이 출범하면서 내건 캐치프레이가 “위대한 감리교회 건설”이었다. 이와 같은 염원은 한국감리교회를 비롯한 세계의 모든 감리교도들의 한결같은 소원 일 것으로 믿는다.
필자는 비록 장로교단에서 목회를 하는 목사이기는 하지만 조부님께서 한국 감리교회 초대신학회 회원이시고 필자의 가문에서 지나간 120 여 년 동안 6대에 걸쳐 감리교단을 위하여 헌신 봉사해 온 까닭에 한국감리교회가 위대한 감리교회 건설을 위한 비전을 품고 새롭게 도약하고 출범하는 것을 기쁘게 생각한다.
바라는 것은 그 목표가 성취되어 한국 복음화는 물론 감리교 창설자인 요한 웨슬리의 비전대로 세계를 교구로 삼고 도약하는 위대한 감리교단이 건설될 수 있기를 기도드린다.
한국교회 선거는 중세교회 성직매매를 방불케 한다.
한국 감리교회가 위대한 감리교회 건설을 위하여 원대한 꿈을 갖고 전진하는 마당에 보약이 되었으면 하는 마음을 가지고 고언과 제언을 하고자 한다.
위대한 감리교회 건설은 구호만 가지고 달성될 수 있는 문제가 결코 아니다. 위대한 감리교회로 성장 발전하기 위하여서는 자기 뼈를 깍는 환골탈퇴의 개혁이 선행되지 아니하면 안 될 것이다.
무엇보다도 한국감리교회의 지도자들이 위대한 신앙인으로 변화되어야만 가능한 일이다. 그 까닭은 위대한 감리교회 건설은 위대한 감리교 지도자들에 의하여서만 가능하기 때문이다.
그러나 오늘날과 같은 한국교회의 지도자를 선출하는 성총회의 선거과정과 선거풍토를 뒤돌아 볼 때 현재와 같은 선거풍토 하에서는 감리교회나 장로교회를 불문하고 위대한 교회 지도자들을 선출한다고 하는 것은 거의 불가능하다고 해도 과언이 아닐 것이다.
그 까닭은 한국교회 지도자를 선출하는 선거풍토는 이미 그 위험 수위를 넘어섰고, 마치 중세교회의 성직매매를 방불케 하는 지경에 와있기 때문이다.
5당3락이라는 말은 이미 옛말이 되어버렸고 오늘날은 7당5락을 넘어서 10당9락이라고 하는 말이 유행어처럼 떠돌고 있을 뿐 아니라 베드로나 바울과 같은 사도가 한국교회 교단장 후보로 출마를 한다고 해도 돈을 쓰지 않으면 교단장에 당선 될 수 없을 것이라는 어느 성직자의 양심 고백이 있었을 정도가 되었다.
(1) 한국교회 개혁의 최우선 과제는 선거제도 개혁에 있다.
한국교회가 어찌하다 이 지경까지 왔는가? 흔히들 인간의 의식에 문제가 있기 때문에 제도 개혁만 가지고는 안되며 의식개혁이 우선이라고 주장하나, 비단 의식에만 문제가 있는 것이 아니다.
보다 근본적인 문제는 그 동안의 경험상으로 보거나 속성상으로 볼 때 민주주의 원칙이라는 미명하에 절대화하고 맹신하다 시피 해 온 무기명 다수결투표 선거제도 때문이다.
다수결선거제도 자체가 평화로운 공동체로 하여금 후보자를 중심으로 분열하여 대립하게 만들고 또한 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매행위를 하지 아니하면 당선될 수 없는 구조적 모순을 가지고 있는 제도이기 때문이다.
< 신경하 감독 및 감독회장 선거제도 개혁의지를 천명하다. >
한 교단의 지도자로 나서는 분들로서 의도적으로 금전을 살포하고 싶어서 살포하는 분은 없다고 생각한다. 그러나 오늘날 한국교계의 선거풍토가 세속 선거제도를 따르다 보니 금품과 향응을 베풀지 아니하면 당선이 될 수 없는 까닭에 세속 선거처럼 금품을 살포할 수밖에 없게 된 것이다.
세속 정치 지도자는 물론이거니와 거룩한 교회의 지도자를 선출하는 과정에서 금권 불법 타락선거를 자행하여 지도자를 선출했다면 그러한 지도자는 영적으로나 윤리적으로나 도덕적으로 지도자의 자격과 권위를 상실케 되고 개혁의 대상으로 전락될 뿐 위대한 지도자는 될 수 없다.
따라서 위대한 지도자는 거룩한 성총회에서 돈 안쓰는 거룩하고도 깨끗한 선거과정을 통하여 선출되어야만 한다. 그런 까닭에 교회개혁의 최우선 과제는 두말 할 필요도 없이 지도자를 선출하는 선거제도의 개혁에 있다고 필자는 생각한다.
압구정동에 위치한 광림교회에서 열린 기독교대한감리회 제25회 행정총회에서 27년 만에 부활된 전임감독회장에 당선된 신경하 감독회장님께서는 교계 신문기자들과의 인터뷰에서 “ 갈등의 한국교회 화해자 역할을 감당할 것 “ 과 자신에게 주어진 4년의 “ 임기를 마칠 무렵 신 감독회장이 선거제도만은 잘 고쳤다는 평가를 듣고 싶습니다 “라는 강력한 의지를 천명하였다.
부언으로 “ 선거를 치루는 사람들의 공통된 의견은 목회자가 할 일이 아니라는 겁니다. 어떠한 방식으로든 현재의 구조에서 벗어나지 않는다면 같은 관행은 되풀이 될 것입니다 “라고 고뇌에 찬 심경을 밝히면서 감독선거 과정에서 세속적인 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매 행위의 온상이 되어 버린 현행 감독선거 문화와 풍토와 제도를 전면적으로 개혁할 뜻을 밝히셨다.
(2) 제23차 입법총회 결의대로 제비뽑아 세웠더라면 얼마나 좋았을까 ?
기독교대한감리회는 지난 제23차 입법총회(정동감리교회: 김영준목사)에서 감독 선거법을 제비뽑기 제도로 개정한 바 있었다. 그러나 한 번도 시행해보지 않는 상태에서 제23차 임시입법총회(분당 만나감리교회: 김우영목사)를 열어 제비뽑기 선거는 민주주의 제도가 아니고 복권추첨이나 경품추첨 같은 세속적이며 샤마니즘적인 방법이고, 장로교회의 제도라고 하는 단순논리로 매도하고 정죄한 후 제비뽑기 제도를 폐지하고 직선제를 채택하였다.
그 이후 제24차 행정총회(금란감리교회: 김홍도목사)에서 직선제 다수결 선거제도로 회귀하여 선거를 치룬 결과 총18명의 감독 후보자들이 세속적인 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매 행위를 방불케 하는 선거판을 벌인 바 있었고 이와 같은 사실은 이미 사법부의 단죄로 입증되고 확증되었다.
이러한 현실 앞에서 한국감리교회 지도자들과 성도들은 하나님 앞에서 베옷을 입고 머리에 재를 뿌리고 가슴을 치고 통곡하며 회개하여야 할 일이다.
제23차 입법총회에서 채택 가결했던 감독 제비뽑기 선거제도를 한 번도 시행해보지 않고 폐지한 후 직선제 다수결 선거로 회귀한 것은 보다 나은 선거풍토를 마련하고자 했던 것인데 그 결과는 어떠하였는가 ?
다수결 선거제도 하에서는 금권불법 타락선거와 성직을 매매하지 아니하면 당선될 수 없다는 평범한 진리와 다수결 선거제도의 속성을 다시금 재확인시켜 주는 총회였을 뿐이었다.
또한 다수결 선거제도 문화와 풍토 하에서는 결코 위대한 감리교회 지도자가 탄생될 수 없다는 교훈을 다시금 일깨워준 부끄러운 총회였으며, 하나님께서 친히 제정하시고 공포하심으로 신구약 성경역사 1500 여 년 동안 전승하고 사도이후 2000년 기독교역사 속에서 계승해온 완전무결한 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도만이 세속적인 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매 행위를 근원적으로 개혁할 유일한 성경의 원안임을 재확인 시켜준 총회였다고 본다.
제23차 임시 입법총회(만나감리교회)에서 제비뽑기 제도를 폐지하지 말고 제23차 입법총회(정동감리교회) 결의대로 제비뽑기 선거제도를 적용했더라면 제24차 행정총회는 돈 안쓴 거룩하고도 깨끗한 총회와 부끄러울 것이 없는 자랑스러운 성총회로 한국감리교 역사는 물론 한국기독교 120년 역사와 세계감리교회 역사에 최초로 기록될 총회였었는데, 그 기회를 상실하고 말았다.
(3) 제비뽑기 선거제도만이 감리교회 개혁을 위한 성경의 유일한 원안이다.
성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도란 성경에서 사도들과 제사장들과 왕들이 모범으로 보여준 하나님의 절대 주권적 선택방법과 제도로써 교계와 국가 지도자들의 최종 선택권과 최후 결정권을 성삼위 하나님께서 행사하시도록 주권을 하나님께 되돌려 드리는 선거 제도인 까닭에 선거자금을 단돈 1원이라도 쓸 필요가 없다.
그런고로 한국 감리교회가 금권불법 타락선거를 영원히 추방하고 돈 안쓰는 깨끗한 선거를 통하여 거룩한 총회를 열어서 위대한 지도자를 선출하여 위대한 감리교회를 건설하기를 원한다면, 제23차 입법총회에서 채택한 바 있고, 제23차 임시 입법총회에서 폐지한 바 있는 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도를 다시금 채택하여 적용하는 방법 외에 다른 대안이 없다고 본다.
성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도는 오늘날 한국교회의 세속적인 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매행위를 근절할 성경의 유일한 원안이며, 이는 감리교 창설자인 요한 웨슬리의 삶과 사역에서 적용한 제도이며 초대 한국감리교회 교인들이 적용한 바 있으며, 오늘날도 감리교회의 지도자들이 줄기차게 요청하고 있는 제도인 것이다.
그러므로 요한 웨슬리의 신앙과 신학을 따르는 감리교단에 있어서는 교리와 장정에 위배되지도 않으며, 적용하지 못할 이유가 없다고 본다.
진정으로 위대한 감리교단 건설을 원한다면 이제라도 금번 제26회 입법총회에서 제비뽑기 선거제도를 다시금 채택하여 감리교단의 영적인 지도자들을 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도로 선출하도록 하자.
위대한 감리교회 건설을 위하여…
< 성경의 제비뽑기 제도는 근원적 감리교회 제도이다. >
한국교회의 경우 새천년과 21세기를 맞이하여 필자가 소속되어 있는 한국장로교회의 대표격인 예장합동총회에서 성경의 제비뽑기 선거제도를 공식적으로 총회임원 선거제도로 채택하여 4년 차 적용해오고 있는 까닭에 감리교도들의 입장에서 볼 때 이 제도는 마치 장로교회의 선거제도 인양 오해를 하고 배척을 하는 경향이 없지 않음을 볼 수 있다.
실례로 기독교대한감리회 제25회 입법총회(장소:광림교회, 감독회장:김진호 목사)의 경우 입법의회의 최대 관심사는 전국의 10개 연회가운데 9개연회가 통과하여 발의하고 상정한 감독과 감독회장 제비뽑기 선거제도의 채택여부에 달려있었다.
이 안건이 상정되었을 때 찬.반 논쟁이 치열하게 전개되는 가운데 모 목사가 나와서 제비뽑기 선거제도는 장로교회의 선거제도 인데 왜? 우리 감리교단에서 장로교단의 선거제도를 따르려고 하는가 ?라고 총대들을 문책하듯 반론을 전개하였다. 그 한마디에 제비뽑기 선거제도의 대세가 반전되어 표결에 붙인 결과 통과 정족수의 36표가 부족하여 아쉽게도 부결되고 말았다.
며칠 전 4월6일 인천숭의감리교회에서 개최된 중부연회 제63회 연회에 우리교회 성도들과 함께 동행하여 성경의 제비뽑기 선거제도에 대한 홍보활동을 벌이는 과정에서도 역시 모 장로 총대가 제재를 가하며 하는 말이 제비뽑기제도는 장로교회의 제도이니 장로교 총회에 가서나 홍보하라고 여성도들에게 제재를 가하는가 하면 심지어는 그것을 말리는 나의 멱살을 잡으면서까지 훼방을 놓았다.
4월7일 천안갈릴리교회에서 개최한 제7회 충청연회의 경우도 제비뽑기 제도는 우리와는 칼라가 맞지 않으니 다른 곳에 가서 하라는 것이었다. 이와 같이 감리교도들이 제비뽑기를 반대하고 있는 이유 가운데 하나는 제비뽑기 제도가 장로교회의 선거제도라고 하는 오해를 하고 있기 때문이다.
이와 같은 오해는 우리 한국교회의 경우 장로교회인 예장합동측 교단에서 제일 먼저 채택한 까닭에 받는 오해일 뿐이다.
실상 세계기독교회사와 한국기독교회사를 연구해 보면 감리교회의 창설자인 요한 웨슬리의 삶과 사역에서 제비뽑기를 적용한 사실을 그의 일기와 사역활동을 통하여 얼마든지 쉽게 발견할 수 있으며 요한 웨슬리를 전공한 감리교 신학자와 목회자라면 익히 알고 있는 사실이다.
요한 웨슬리의 일기를 읽어보면 그의 선교동역자였던 훳필드씨와 시워드씨로부터 브리스톨로 와서 복음을 전해달라고 하는 요청의 편지를 받고 회원들에게 자신의 거취를 결정해달라고 요청하였으나 어떤 결론에 도달하지 못하자 " 마침내 우리는 제비를 뽑아 결정하기로 하였고 그 결과로 내가 가야하게 되었다 "고 심지어는 그 자신의 배우자 선택을 위하여서까지 하나님의 뜻을 따르기 위하여 제비뽑은 사실도 있다.
그의 선교초기 동역자였던 훳필드가 요한웨슬리에게 보내는 편지를 읽어 보면 요한웨슬리가 하나님의 뜻을 따르기 위하여 얼마나 많은 제비뽑기를 적용하고 실행에 옮겼는지를 확인 할 수 있다. 훳필드와 의 신학적인 논쟁을 위하여 책을 출판할 것인가 ? 말 것인가 ? 를 놓고 제비를 뽑아서 책을 출판하기까지 하였다.
한국감리교회의 경우는 초대감리교회 선교사들이 제비뽑기를 가르쳤기 때문에 강화도의 초대 기독교인들의 경우 여전도사를 제비뽑은 사실과 홍의감리교회 출신들로서 기독교대한감리회 최초의 신학회 회원들인 일곱 분의 권사님들의 경우 “우리는 그리스도 안에서 하나라고 하는 공동체 의식”의 일환으로 자신들의 이름을 제비뽑아서 개명한 사실도 있었다.
이러한 사실 이외에도 지금은 고인이 되신 변홍규 감독님께서 감독으로 출마하셨던 총회에서는 감독선거가 112회나 계속되는 가운데 감신대 학장을 역임하신 대학자 출신의 윤성범 목사님께서 성경대로 제비뽑아서 감독을 세울 것을 정중히 제안하신 것을 비롯하여 감리교회를 진심으로 사랑하는 교역자들과 평신도들에 의하여 줄기차게 제기되어 오고 있다.
최근에는 만수대감리교회의 성중경 목사님과 충남 서산의 삽교읍 원포리감리교회 담임이신 이효선 목사님과 사모님께서 적극적으로 활동하고 계시며, 종교교회 담임이신 최이우 목사님을 비롯한 감신대 72학번 출신의 목사님들을 중심으로 결성된 감리교단 개혁을 위한 단체인 감리교제도개선위원회 메도디스트 포럼에서 감리교회의 개혁의 최우선 과제로 감독과 감독회장 제비뽑기 제도개선운동을 전개하고 있음에 감사드린다.
신학자들로는 감신대 조직신학교수이신 선한용 박사님과 성막론의 강문호 박사님과 구약학 교수이신 박종수 박사님과 목회자들 가운데 서울연회의 김한옥 목사님과 추연호 목사님께서는 제25회 입법총회 현장에서 제안자로서 나서서 발언하셨고, 평신도 가운데서는 소설가 이신 김성일 장로님과 서울연회의 이강모 장로님께서도 적극적으로 협력하고 계심에 감사드린다.
이와 같은 사실로 미루어 볼 때 성경의 제비뽑기 선거제도는 장로교회의 선거제도 라기 보다는 근원적으로 감리교회의 선거제도라고 해도 과언이 아니며 더 나아가서 장로교회나 감리교회의 전유물이 아닌 주님의 몸 된 모든 교회들이 함께 공유해야할 성경의 제도이며 성삼위 하나님의 주권적인 인선방법인 것이다.
그러므로 기독교대한감리교회 입법총회가 성경의 제비뽑기 선거제도를 감독과 감독회장을 선출하는 선거제도로 채택함에 있어서 가장 걸림돌이 되고 있는 장로교회 선거제도라고 하는 오해를 떨쳐버리고 일찍이 감리교회의 창설자인 요한 웨슬리와 한국감리교회의 초대신학회 회원들과 강화도의 초대 감리교도들이 실시한 바 있는 성경의 제비뽑기 제도를 채택하는 길만이 위대한 감리교회 건설과 영적 대각성운동의 핵심 키워드가 될 것이다.
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1140 
기감, 수장 없이 4년 보내나 
